O CASAMENTO ENTRE MUHAMMAD E AISHA
Um dos maiores mitos dentro da religião islâmica é de que o profeta Muhammad (saws) se casou com Aisha (ra) quando a mesma tinha 9 anos e idade e ele mais de 40. Isso é uma propaganda de mão cheia para islamofóbicos poderem propagar ainda mais o ódio ao islam. Andando pela internet achei esse interessante texto que mostra 9 evidências de porque isso é mentira, mostrando que a Umm al-Moomineen Aisha bint Abu Bakr (ra) não tinha 09 anos quando se deu o casamento. Segue o texto a seguir:
Evidência 1: Confiabilidade da Fonte
A maioria das narrativas que se encontram nos livros de hadiths (com relação a este assunto) são reportadas apenas por Hisham Ibn ‘Urwah, que narrava tais hatihs sob a autoridade de seu paí. Primeiramente, mais pessoas do que apenas um, dois ou três devem logicamente ter relatado. É estranho que ninguém de Medina, onde Hisham ibn `Urwah viveu os primeiros 71 anos de sua vida narrou o evento, apesar do fato de que entre seus alunos de Medina incluíam o bem respeitado Malik ibn Anas. As origens dos relatos das narrativas deste evento são de pessoas do Iraque, para onde Hisham se mudou depois de viver em Medina durante a maior parte de sua vida.
Tehzibu’l-Tehzib, um dos mais bem conhecidos livros sobre a vida e confiabilidade dos narradores das tradições do profeta, reporta que de acordo com Yaqub Ibn Shaibah: ”Ele (Hisham) é altamente fiável, suas narrativas são aceitáveis, exceto oque ele narrou após se mudar para o Iraque.” (Tehzi’bu’l-tehzi’b, Ibn Hajar Al-`asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, século 15. Vol 11, p. 50).
E ainda afirma que Malik Ibn Anas objetou-se a estas narrativas de Hisham que foram relatadas através de pessoas do Iraque: ”Me foi dito que Malik se objetou aquelas narrativas de Hisham que foram transmitidas através de pessoas do Iraque.” (Tehzi’b u’l-tehzi’b, Ibn Hajar Al-`asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, Vol.11, p. 50).
Mizanu’l-ai`tidal, outro livro sobre os esboços das vidas nos narradores das tradições do profeta diz: ”Quando estava velho, a memoria de Hisham sofreu danos” (Mizanu’l-ai`tidal, Al-Zahbi, Al-Maktabatu’l-athriyyah, Sheikhupura, Pakistan, Vol. 4, p. 301).
Conclusão: Apartir destas referencias, a memoria de Hisham estava falhando e suas narrativas enquanto estava no Iraque não são confiáveis. Assim sendo, suas narrativas sobre o casamento e idade de Aisha não são confiáveis. Evidência 2: O Noivado
De acordo com Tabari (também de acordo com Hisham Ibn ‘Urwah, Ibn Hunbal e Ibn Sad), Aisha noivou com a idade de sete anos e começou a viver com o profeta com a idade de nove anos.
Entretanto, em outro trabalho, Al-Tabari diz: ”Todos os seus quatro filhos (de Abu Bakr, pai de Aisha) nasceram de suas duas esposas durante o período pré-islâmico” (Tarikhu’l-umam wa’l-mamlu’k, Al-Tabari (morreu em 922), Vol. 4, p. 50, Arabic, Dara’l-fikr, Beirut, 1979).
Se Aisha noivou em 620 (com a idade de sete anos) e começou a viver com o profeta em 624 (com a idade de nove), isso indicaria que ela nasceu em 613 e tinha nove anos quando ela começou a viver com o profeta. Portanto, com base em uma conta de Al-Tabari, os números mostram que Aisha deveria ter nascido em 613, três anos depois do inicio da revelação (no ano 610). Tabari também afirma que Aisha nasceu no período pré-Islâmico (na Jahiliya). Se ela nasceu antes de 610, ela deveria ao menos ter 14 anos quando começou a viver com o profeta. Essencialmente, Tabari contradiz a si mesmo.
Conclusão: Al-Tabari é questionável no que se refere a determinar a idade de Aisha. Evidência 3: A Idade de Aisha em relação a Idade de Fatima
De acordo com Ibn Hajar, ”Fatima nasceu no período em que a Caaba foi reconstruída, quando o profeta tinha 34 anos de idade…ela era cinco anos mais velha que Aisha” (Al-isabah fi tamyizi’l-sahabah, Ibn Hajar al-Asqalani, Vol. 4, p. 377, Maktabatu’l-Riyadh al-haditha, al-Riyadh, 1978).
Se a declaração de Ibn Hajar é factual, Aisha nasceu quando o profeta tinha 40 anos de idade. Se Aisha se casou com o profeta quando ele tinha 52 anos, a idade de Aisha ao casar-se seria de 12 anos.
Conclusão: Ibn Hajar, Tabari, Ibn Hisham e Ibn Hunbal contradizem-se mutuamente, Então, o casamento de Aisha aos sete anos de idade é um mito. Evidência 4: A Idade de Aisha em Relação com a Idade de Asma
De acordo com Abda’l-Rahman ibn abi zanna’d: ”Asma era 10 anos mais velha que Aisha” (Siyar A`la’ma’l-nubala’, Al-Zahabi, Vol. 2, p. 289, Arabic, Mu’assasatu’l-risalah, Beirut, 1992).
De acordo com Ibn Kathir: ”Ela (Asma) era mais velha de que sua irmã (Aisha) por 10 anos” (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 371, Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933).
De acordo com Ibn Kathir: ”Ela (Asma) viu a morte de seu filho durante aquele ano [73 AH], como já mencionamos, e cinco dias depois ela mesma morreu. Segundo outras narrativas, ela morreu não após cinco dias, mas após dez ou vinte, ou alguns dias entre 20, ou 100 dias depois. A mais bem conhecida narrativa é a de 100 dias depois. No momento de sua morte, ela tinha 100 anos de idade” (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 372, Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933).
De acordo com Ibn Hajar Al-Asqalani: ”Ela (Asma) viveu cem anos e morreu em 73 ou 74 AH.” (Taqribu’l-tehzib, Ibn Hajar Al-Asqalani, p. 654, Arabic, Bab fi’l-nisa’, al-harfu’l-alif, Lucknow).
De acordo com quase todos os historiadores, Asma, a irmã mais velha de Aisha era 10 anos mais velha que Aisha. Se Asma tinha 100 anos de idade em 73 AH, ela deveria ter 27 ou 28 anos de idade no tempo da hijirah (emigração para Medina).
Se Asma tinha 27 ou 28 anos no tempo da Hijirah, Aisha deveria ter 17 ou 18 anos. Então, Aisha, tendo 17 ou 18 anos no tempo da hijrah, ela começou a coabitar com o profeta entre 19 ou 20 anos de idade.
Baseado em Ibn Hajar, Ibn Kathir e Abda’l-Rahman ibn abi zanna’d, a idade de Aisha no momento em que ela começou a viver com o profeta seria de 19 ou 20. Na evidencia #3 Ibn Hajar sugere que Aisha tinha 12 anos de idade e na evidencia #4 ele contradiz ele mesmo com uma Aisha de 17 ou 18 anos. Qual a idade correta, doze ou dezoito?
Conclusão: Ibn Hajar não é uma fonte confiável para determinar a idade de Aisha. Evidência 5: As Batalhas de Badr e Uhud
A narrativa em relação a participação de Aisha em Badr é dada em um hadith de Muslim (Kitabu’l-jihad wa’l-siyar, Bab karahiyati’l-isti`anah fi’l-ghazwi bikafir). Aisha, ao narrar a viagem para Badr e um dos eventos importantes que ocorreram nessa jornada, diz: ”quando chegamos a Shjarah”. Obviamente, Aisha estava com o grupo viajando em direção a Badr. A narrativa em relação a participação de Aisha na batalha de Uhud é dada em Bukhari (Kitabu’l-jihad wa’l-siyar, Bab Ghazwi’l-nisa’ wa qitalihinna ma`a’lrijal): ”Anas relata que no dia de Uhud, as pessoas não podiam estar no campo ao redor do profeta. (Naquele dia,) eu vi Aisha e Umm-i-Salaim, elas tinham puxavam seus vestidos em cima de seus pés [para evitar qualquer obstáculo em seu movimento]. “Mais uma vez, isso indica que Aisha estava presente nas batalhas de Uhud e Badr.
É narrado em Bukhari (Kitabu’l-maghazi, Bab Ghazwati’l-khandaq wa hiya’l-ahza’b): “Ibn` Umar afirma que o profeta não permitiu-me participar de Uhud, pois naquela época, eu tinha 14 anos de idade. Mas no dia da Khandaq, quando eu tinha 15 anos, o profeta permitiu a minha participação. ”
Com base nos relatos acima, (a) as crianças com menos de 15 anos foram enviadas de volta e não foram autorizadas a participarem na batalha de Uhud, e (b) Aisha participou nas batalhas de Badr e Uhud.
Conclusão: A participação de Aisha nas batalhas de Badr e Uhud claramente indicam que ela não tinha nove anos, e sim ao menos quinze anos de idade. Afinal, mulheres costumavam acompanhar os homens no campo de batalha para lhes ajudar, e não para serem um fardo. Esta conta é outra contradição em relação à idade de Aisha. Evidência 6: Surat al-Qamar (Surata da Lua)
Segundo a tradição geralmente aceita, Aisha nasceu por volta de oito anos antes da hijrah. Porém, de acordo to outra narrativa em Bukhari, Aisha é relatada por ter dito: ”Eu era uma jovem garota (jariyah em árabe)” quando a Surah al-Qamar foi revelada (Sahih Bukhari, kitabu’l-tafsir, Bab Qaulihi Bal al-sa`atu Maw`iduhum wa’l-sa`atu adha’ wa amarr).
O capitulo 54 do Alcorão foi revelado oito anos antes da hijirah (The Bounteous Koran, M.M. Khatib, 1985), indicando que ele foi revelado em 614. Se Aisha começou a viver com o profeta com nove anos de idade em 623 ou 624, ela era uma recém-nascida (sibyah em árabe) no tempo em que a Surah al-Qamar (Surata da Lua) foi revelada. De acordo com a narração acima, Aisha era na realidade um jovem menina, não uma bebê no ano da revelação de al-Qmar. Jariyah significa ”menina nova brincalhona” (Lane’s Arabic English Lexicon). Então, Aisha, sendo uma jariyah e não uma sibyah (bebê), deveria ter entre 6 e 13 anos no tempo da revelação de al-Qamar, e, portanto, deve ter tido entre 14-21 anos no momento em que ela se casou com o profeta.
Conclusão: Esta tradição também contradiz o casamento de Aisha com a idade de nove. Evidência 7: Terminologia Árabe
Segundo uma narrativa relatada por Ahmad Ibn Hanbal, após a morte da primeira esposa do profeta, Khadija, quando Khaualah veio ao profeta recomendando que ele se casasse novamente, o profeta perguntou a ela sobre as opções que ela tinha e mente. Khaualah disse: ”Você pode casar-se com uma virgem (bikr) ou com uma mulher que já foi casada (thayyib)”. Quado o profeta perguntou a identidade da bikr (virgem), Khaulah mencionou o nome de Aisha.
Todos aqueles que conhecem o idioma árabe estão cientes que a palavra bikr (virgem) no árabe não é usada para uma garota imatura de nove anos. A palavra correta para garota jovem brincalhona, como mencionado anteriormente, é jariyah. Bikr por outro lado, é usado para uma dama solteira sem experiência conjugal antes do casamento, como nós entendemos a palavra “virgem” em português. Portanto, obviamente uma menina de nove anos não é uma ”dama” (bikr) (Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol. 6, p. .210, Arabic, Dar Ihya al-turath al-`arabi, Beirut).
Conclusão: O significado literal da palavra bikr (virgin), no hadith acima é ”mulher adulta se experiencia sexual anterior ao casamento”. Portanto, Aisha era uma mulher adulta no tempo de seu casamento. Evidência 8: O Texto Corânico
Todos os muçulmanos concordam que o Alcorão é um livro de orientação. Assim, nós precisamos buscar a orientação do Alcorão para clarificar a fumaça e confusão criada pelo homem eminente do período clássico do Islã sobre o assunto da idade de Aisha no momento de seu casamento. Será que o Alcorão permite ou reprova o casamento de uma criança imatura de sete anos de idade?
Não há versos que explicitamente permitam tal casamento. Existe um verso, entretanto, que guia muçulmanos no seu dever de criar crianças órfãs. A orientação do Alcorão sobre o tema de criar órfãos também é válida no caso de os nossos próprios filhos. Os versículos afirmam : Não entregueis aos néscios o vosso patrimônio, cujo manejo Deus vos confiou, mas mantende-os, vesti-os e tratai-os humanamente, dirigindo-vos a eles com benevolência. Custodiai os órfãos, até que cheguem a idades núbeis. Se porventura observardes amadurecimento neles, entregai-lhes,então, os patrimônios; porém, abstende-vos de consumi-los desperdiçada e apressadamente, (temendo) que alcancem a maioridade. Quem for rico, que se abstenha de usá-los; mas, quem for pobre, que disponha deles com moderação. (Alcorão: 5-6)
Em matéria de crianças que perderam os pais, o muçulmano é ordenado a: (a) alimenta-los (b) vesti-los (c) educa-los, e (d) testa-los para maturidade ”até que cheguem a idades núbeis” antes de lhes entregar a administração das finanças.
Aqui, os versículos corânicos demandam provas meticulosas de sua maturidade física e intelectual, por testes objetivos antes da idade de casamento para confia-los com sua propriedade.
À luz dos versos acima, nenhum muçulmano responsável iria entregar a gestão financeira para uma menina imatura de sete ou nove anos de idade. Se não podemos confiar em uma menina de sete anos de idade, para gerir as questões financeiras, ela não pode estar intelectualmente ou fisicamente apta para o casamento. Ibn Hambal (Musnad Ahmad ibn Hambal, vol.6, p. 33 e 99) afirma que afirma que Aisha aos nove anos de idade era muito mais interessada em brincar com seus cavalos de brinquedo do que assumir a tarefa responsável de uma esposa. É difícil de acreditar, portanto, que Abu Bakr, um grande crente entre os muçulmanos, iria desposar sua imatura filha de sete anos de idade, ao profeta com 50 anos. Igualmente difícil de imaginar é que o Profeta iria se casar com uma menina de sete anos de idade imatura.
Outro importante dever exigido do tutor de uma criança é educá-la. Vamos fazer a pergunta: “Quantos de nós acreditamos que podemos educar nossos filhos de forma satisfatória antes que eles atinjam a idade de sete ou nove anos?” A resposta é nenhum. Logicamente, é uma tarefa impossível para educar uma criança de forma satisfatória antes que a criança atinja a idade de sete. Então, como podemos acreditar que Aisha foi educada de maneira satisfatória com a idade reivindicada de sete anos na época do seu casamento?
Abu Bakr era um homem mais criterioso do que todos nós. Então, ele definitivamente teria julgado que Aisha era uma criança de coração e não foi satisfatoriamente educada como exigido pelo Alcorão. Ele não teria casado ela com a ninguém. Se uma proposta de se casar com a imatura e ainda a ser educada de sete anos de idade, Aisha viesse ao profeta, ele teria rejeitado de imediato porque nem o Profeta, nem Abu Bakr violaria qualquer cláusula no Alcorão.
Conclusão: O casamento de Aisha com a idade de sete anos iria violar a clausula de maturidade ou requerimento do Alcorão. Portanto, a história do casamento da imatura Aisha com sete anos de idade é um mito. Evidência 9: Consentimento no Casamento
A mulher precisa ser consultada e precisa concordar para fazer com que o casamento seja válido (Mishakat al Masabiah, tradução por James Robson, Vol. I, p. 665). Islamicamente, a permissão credível das mulheres é um pré-requisito para que um casamento seja válido.
Por qualquer trecho da imaginação, a permissão dada por uma menina de sete anos de idade imatura não pode ser autorização válida para um casamento.
É inconcebível que Abu Bakr, um homem inteligente, levaria a sério a permissão de uma menina de sete anos de idade para se casar com um homem de 50 anos de idade.
Da mesma forma, o Profeta não teria aceitado a permissão dada por uma menina que, de acordo com o hadith de Muslim, levou seus brinquedos com ela quando foi viver com o profeta.
Conclusão: O profeta não se casou com uma criança de sete anos de idade, Aisha, porque isso teria violado a exigência da cláusula de autorização válida do casamento islâmico. Portanto, o profeta se casou com Aisha, uma dama intelectual e fisicamente madura. Eu não sei de quem é a autoria deste texto, porém o mesmo apresenta todas as fontes necessárias para se buscar dentro da religião a compreensão do assunto.
Evidência 1: Confiabilidade da Fonte
A maioria das narrativas que se encontram nos livros de hadiths (com relação a este assunto) são reportadas apenas por Hisham Ibn ‘Urwah, que narrava tais hatihs sob a autoridade de seu paí. Primeiramente, mais pessoas do que apenas um, dois ou três devem logicamente ter relatado. É estranho que ninguém de Medina, onde Hisham ibn `Urwah viveu os primeiros 71 anos de sua vida narrou o evento, apesar do fato de que entre seus alunos de Medina incluíam o bem respeitado Malik ibn Anas. As origens dos relatos das narrativas deste evento são de pessoas do Iraque, para onde Hisham se mudou depois de viver em Medina durante a maior parte de sua vida.
Tehzibu’l-Tehzib, um dos mais bem conhecidos livros sobre a vida e confiabilidade dos narradores das tradições do profeta, reporta que de acordo com Yaqub Ibn Shaibah: ”Ele (Hisham) é altamente fiável, suas narrativas são aceitáveis, exceto oque ele narrou após se mudar para o Iraque.” (Tehzi’bu’l-tehzi’b, Ibn Hajar Al-`asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, século 15. Vol 11, p. 50).
E ainda afirma que Malik Ibn Anas objetou-se a estas narrativas de Hisham que foram relatadas através de pessoas do Iraque: ”Me foi dito que Malik se objetou aquelas narrativas de Hisham que foram transmitidas através de pessoas do Iraque.” (Tehzi’b u’l-tehzi’b, Ibn Hajar Al-`asqala’ni, Dar Ihya al-turath al-Islami, Vol.11, p. 50).
Mizanu’l-ai`tidal, outro livro sobre os esboços das vidas nos narradores das tradições do profeta diz: ”Quando estava velho, a memoria de Hisham sofreu danos” (Mizanu’l-ai`tidal, Al-Zahbi, Al-Maktabatu’l-athriyyah, Sheikhupura, Pakistan, Vol. 4, p. 301).
Conclusão: Apartir destas referencias, a memoria de Hisham estava falhando e suas narrativas enquanto estava no Iraque não são confiáveis. Assim sendo, suas narrativas sobre o casamento e idade de Aisha não são confiáveis. Evidência 2: O Noivado
De acordo com Tabari (também de acordo com Hisham Ibn ‘Urwah, Ibn Hunbal e Ibn Sad), Aisha noivou com a idade de sete anos e começou a viver com o profeta com a idade de nove anos.
Entretanto, em outro trabalho, Al-Tabari diz: ”Todos os seus quatro filhos (de Abu Bakr, pai de Aisha) nasceram de suas duas esposas durante o período pré-islâmico” (Tarikhu’l-umam wa’l-mamlu’k, Al-Tabari (morreu em 922), Vol. 4, p. 50, Arabic, Dara’l-fikr, Beirut, 1979).
Se Aisha noivou em 620 (com a idade de sete anos) e começou a viver com o profeta em 624 (com a idade de nove), isso indicaria que ela nasceu em 613 e tinha nove anos quando ela começou a viver com o profeta. Portanto, com base em uma conta de Al-Tabari, os números mostram que Aisha deveria ter nascido em 613, três anos depois do inicio da revelação (no ano 610). Tabari também afirma que Aisha nasceu no período pré-Islâmico (na Jahiliya). Se ela nasceu antes de 610, ela deveria ao menos ter 14 anos quando começou a viver com o profeta. Essencialmente, Tabari contradiz a si mesmo.
Conclusão: Al-Tabari é questionável no que se refere a determinar a idade de Aisha. Evidência 3: A Idade de Aisha em relação a Idade de Fatima
De acordo com Ibn Hajar, ”Fatima nasceu no período em que a Caaba foi reconstruída, quando o profeta tinha 34 anos de idade…ela era cinco anos mais velha que Aisha” (Al-isabah fi tamyizi’l-sahabah, Ibn Hajar al-Asqalani, Vol. 4, p. 377, Maktabatu’l-Riyadh al-haditha, al-Riyadh, 1978).
Se a declaração de Ibn Hajar é factual, Aisha nasceu quando o profeta tinha 40 anos de idade. Se Aisha se casou com o profeta quando ele tinha 52 anos, a idade de Aisha ao casar-se seria de 12 anos.
Conclusão: Ibn Hajar, Tabari, Ibn Hisham e Ibn Hunbal contradizem-se mutuamente, Então, o casamento de Aisha aos sete anos de idade é um mito. Evidência 4: A Idade de Aisha em Relação com a Idade de Asma
De acordo com Abda’l-Rahman ibn abi zanna’d: ”Asma era 10 anos mais velha que Aisha” (Siyar A`la’ma’l-nubala’, Al-Zahabi, Vol. 2, p. 289, Arabic, Mu’assasatu’l-risalah, Beirut, 1992).
De acordo com Ibn Kathir: ”Ela (Asma) era mais velha de que sua irmã (Aisha) por 10 anos” (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 371, Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933).
De acordo com Ibn Kathir: ”Ela (Asma) viu a morte de seu filho durante aquele ano [73 AH], como já mencionamos, e cinco dias depois ela mesma morreu. Segundo outras narrativas, ela morreu não após cinco dias, mas após dez ou vinte, ou alguns dias entre 20, ou 100 dias depois. A mais bem conhecida narrativa é a de 100 dias depois. No momento de sua morte, ela tinha 100 anos de idade” (Al-Bidayah wa’l-nihayah, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 372, Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933).
De acordo com Ibn Hajar Al-Asqalani: ”Ela (Asma) viveu cem anos e morreu em 73 ou 74 AH.” (Taqribu’l-tehzib, Ibn Hajar Al-Asqalani, p. 654, Arabic, Bab fi’l-nisa’, al-harfu’l-alif, Lucknow).
De acordo com quase todos os historiadores, Asma, a irmã mais velha de Aisha era 10 anos mais velha que Aisha. Se Asma tinha 100 anos de idade em 73 AH, ela deveria ter 27 ou 28 anos de idade no tempo da hijirah (emigração para Medina).
Se Asma tinha 27 ou 28 anos no tempo da Hijirah, Aisha deveria ter 17 ou 18 anos. Então, Aisha, tendo 17 ou 18 anos no tempo da hijrah, ela começou a coabitar com o profeta entre 19 ou 20 anos de idade.
Baseado em Ibn Hajar, Ibn Kathir e Abda’l-Rahman ibn abi zanna’d, a idade de Aisha no momento em que ela começou a viver com o profeta seria de 19 ou 20. Na evidencia #3 Ibn Hajar sugere que Aisha tinha 12 anos de idade e na evidencia #4 ele contradiz ele mesmo com uma Aisha de 17 ou 18 anos. Qual a idade correta, doze ou dezoito?
Conclusão: Ibn Hajar não é uma fonte confiável para determinar a idade de Aisha. Evidência 5: As Batalhas de Badr e Uhud
A narrativa em relação a participação de Aisha em Badr é dada em um hadith de Muslim (Kitabu’l-jihad wa’l-siyar, Bab karahiyati’l-isti`anah fi’l-ghazwi bikafir). Aisha, ao narrar a viagem para Badr e um dos eventos importantes que ocorreram nessa jornada, diz: ”quando chegamos a Shjarah”. Obviamente, Aisha estava com o grupo viajando em direção a Badr. A narrativa em relação a participação de Aisha na batalha de Uhud é dada em Bukhari (Kitabu’l-jihad wa’l-siyar, Bab Ghazwi’l-nisa’ wa qitalihinna ma`a’lrijal): ”Anas relata que no dia de Uhud, as pessoas não podiam estar no campo ao redor do profeta. (Naquele dia,) eu vi Aisha e Umm-i-Salaim, elas tinham puxavam seus vestidos em cima de seus pés [para evitar qualquer obstáculo em seu movimento]. “Mais uma vez, isso indica que Aisha estava presente nas batalhas de Uhud e Badr.
É narrado em Bukhari (Kitabu’l-maghazi, Bab Ghazwati’l-khandaq wa hiya’l-ahza’b): “Ibn` Umar afirma que o profeta não permitiu-me participar de Uhud, pois naquela época, eu tinha 14 anos de idade. Mas no dia da Khandaq, quando eu tinha 15 anos, o profeta permitiu a minha participação. ”
Com base nos relatos acima, (a) as crianças com menos de 15 anos foram enviadas de volta e não foram autorizadas a participarem na batalha de Uhud, e (b) Aisha participou nas batalhas de Badr e Uhud.
Conclusão: A participação de Aisha nas batalhas de Badr e Uhud claramente indicam que ela não tinha nove anos, e sim ao menos quinze anos de idade. Afinal, mulheres costumavam acompanhar os homens no campo de batalha para lhes ajudar, e não para serem um fardo. Esta conta é outra contradição em relação à idade de Aisha. Evidência 6: Surat al-Qamar (Surata da Lua)
Segundo a tradição geralmente aceita, Aisha nasceu por volta de oito anos antes da hijrah. Porém, de acordo to outra narrativa em Bukhari, Aisha é relatada por ter dito: ”Eu era uma jovem garota (jariyah em árabe)” quando a Surah al-Qamar foi revelada (Sahih Bukhari, kitabu’l-tafsir, Bab Qaulihi Bal al-sa`atu Maw`iduhum wa’l-sa`atu adha’ wa amarr).
O capitulo 54 do Alcorão foi revelado oito anos antes da hijirah (The Bounteous Koran, M.M. Khatib, 1985), indicando que ele foi revelado em 614. Se Aisha começou a viver com o profeta com nove anos de idade em 623 ou 624, ela era uma recém-nascida (sibyah em árabe) no tempo em que a Surah al-Qamar (Surata da Lua) foi revelada. De acordo com a narração acima, Aisha era na realidade um jovem menina, não uma bebê no ano da revelação de al-Qmar. Jariyah significa ”menina nova brincalhona” (Lane’s Arabic English Lexicon). Então, Aisha, sendo uma jariyah e não uma sibyah (bebê), deveria ter entre 6 e 13 anos no tempo da revelação de al-Qamar, e, portanto, deve ter tido entre 14-21 anos no momento em que ela se casou com o profeta.
Conclusão: Esta tradição também contradiz o casamento de Aisha com a idade de nove. Evidência 7: Terminologia Árabe
Segundo uma narrativa relatada por Ahmad Ibn Hanbal, após a morte da primeira esposa do profeta, Khadija, quando Khaualah veio ao profeta recomendando que ele se casasse novamente, o profeta perguntou a ela sobre as opções que ela tinha e mente. Khaualah disse: ”Você pode casar-se com uma virgem (bikr) ou com uma mulher que já foi casada (thayyib)”. Quado o profeta perguntou a identidade da bikr (virgem), Khaulah mencionou o nome de Aisha.
Todos aqueles que conhecem o idioma árabe estão cientes que a palavra bikr (virgem) no árabe não é usada para uma garota imatura de nove anos. A palavra correta para garota jovem brincalhona, como mencionado anteriormente, é jariyah. Bikr por outro lado, é usado para uma dama solteira sem experiência conjugal antes do casamento, como nós entendemos a palavra “virgem” em português. Portanto, obviamente uma menina de nove anos não é uma ”dama” (bikr) (Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol. 6, p. .210, Arabic, Dar Ihya al-turath al-`arabi, Beirut).
Conclusão: O significado literal da palavra bikr (virgin), no hadith acima é ”mulher adulta se experiencia sexual anterior ao casamento”. Portanto, Aisha era uma mulher adulta no tempo de seu casamento. Evidência 8: O Texto Corânico
Todos os muçulmanos concordam que o Alcorão é um livro de orientação. Assim, nós precisamos buscar a orientação do Alcorão para clarificar a fumaça e confusão criada pelo homem eminente do período clássico do Islã sobre o assunto da idade de Aisha no momento de seu casamento. Será que o Alcorão permite ou reprova o casamento de uma criança imatura de sete anos de idade?
Não há versos que explicitamente permitam tal casamento. Existe um verso, entretanto, que guia muçulmanos no seu dever de criar crianças órfãs. A orientação do Alcorão sobre o tema de criar órfãos também é válida no caso de os nossos próprios filhos. Os versículos afirmam : Não entregueis aos néscios o vosso patrimônio, cujo manejo Deus vos confiou, mas mantende-os, vesti-os e tratai-os humanamente, dirigindo-vos a eles com benevolência. Custodiai os órfãos, até que cheguem a idades núbeis. Se porventura observardes amadurecimento neles, entregai-lhes,então, os patrimônios; porém, abstende-vos de consumi-los desperdiçada e apressadamente, (temendo) que alcancem a maioridade. Quem for rico, que se abstenha de usá-los; mas, quem for pobre, que disponha deles com moderação. (Alcorão: 5-6)
Em matéria de crianças que perderam os pais, o muçulmano é ordenado a: (a) alimenta-los (b) vesti-los (c) educa-los, e (d) testa-los para maturidade ”até que cheguem a idades núbeis” antes de lhes entregar a administração das finanças.
Aqui, os versículos corânicos demandam provas meticulosas de sua maturidade física e intelectual, por testes objetivos antes da idade de casamento para confia-los com sua propriedade.
À luz dos versos acima, nenhum muçulmano responsável iria entregar a gestão financeira para uma menina imatura de sete ou nove anos de idade. Se não podemos confiar em uma menina de sete anos de idade, para gerir as questões financeiras, ela não pode estar intelectualmente ou fisicamente apta para o casamento. Ibn Hambal (Musnad Ahmad ibn Hambal, vol.6, p. 33 e 99) afirma que afirma que Aisha aos nove anos de idade era muito mais interessada em brincar com seus cavalos de brinquedo do que assumir a tarefa responsável de uma esposa. É difícil de acreditar, portanto, que Abu Bakr, um grande crente entre os muçulmanos, iria desposar sua imatura filha de sete anos de idade, ao profeta com 50 anos. Igualmente difícil de imaginar é que o Profeta iria se casar com uma menina de sete anos de idade imatura.
Outro importante dever exigido do tutor de uma criança é educá-la. Vamos fazer a pergunta: “Quantos de nós acreditamos que podemos educar nossos filhos de forma satisfatória antes que eles atinjam a idade de sete ou nove anos?” A resposta é nenhum. Logicamente, é uma tarefa impossível para educar uma criança de forma satisfatória antes que a criança atinja a idade de sete. Então, como podemos acreditar que Aisha foi educada de maneira satisfatória com a idade reivindicada de sete anos na época do seu casamento?
Abu Bakr era um homem mais criterioso do que todos nós. Então, ele definitivamente teria julgado que Aisha era uma criança de coração e não foi satisfatoriamente educada como exigido pelo Alcorão. Ele não teria casado ela com a ninguém. Se uma proposta de se casar com a imatura e ainda a ser educada de sete anos de idade, Aisha viesse ao profeta, ele teria rejeitado de imediato porque nem o Profeta, nem Abu Bakr violaria qualquer cláusula no Alcorão.
Conclusão: O casamento de Aisha com a idade de sete anos iria violar a clausula de maturidade ou requerimento do Alcorão. Portanto, a história do casamento da imatura Aisha com sete anos de idade é um mito. Evidência 9: Consentimento no Casamento
A mulher precisa ser consultada e precisa concordar para fazer com que o casamento seja válido (Mishakat al Masabiah, tradução por James Robson, Vol. I, p. 665). Islamicamente, a permissão credível das mulheres é um pré-requisito para que um casamento seja válido.
Por qualquer trecho da imaginação, a permissão dada por uma menina de sete anos de idade imatura não pode ser autorização válida para um casamento.
É inconcebível que Abu Bakr, um homem inteligente, levaria a sério a permissão de uma menina de sete anos de idade para se casar com um homem de 50 anos de idade.
Da mesma forma, o Profeta não teria aceitado a permissão dada por uma menina que, de acordo com o hadith de Muslim, levou seus brinquedos com ela quando foi viver com o profeta.
Conclusão: O profeta não se casou com uma criança de sete anos de idade, Aisha, porque isso teria violado a exigência da cláusula de autorização válida do casamento islâmico. Portanto, o profeta se casou com Aisha, uma dama intelectual e fisicamente madura. Eu não sei de quem é a autoria deste texto, porém o mesmo apresenta todas as fontes necessárias para se buscar dentro da religião a compreensão do assunto.
Assalamu Aleikum. Meu nome é Marcio. Vivo no Rio Grande do Sul, cidade de Viamão. Me converti ao Islam dia 25 de dezembro de 2012, a aproximadamente 10 anos. Há um outro hadiz que menciona que Abu Bakar e Ômar teriam pedido a "mão de Fátima " em casamento quando esta tinha cerca de 15 anos, e na ocasião o profeta (paz e bençãos sobre ele) respondeu: "-Fátima é muito jovem para você". Deu a mesma resposta aos dois companheiros "coroas", mas concedeu a mão de Fátima a Ali - que na época equiparava de idade com Fátima. Isso demonstra que o profeta incentivava casamentos entre pessoas que tinham idades parecidas. É claro que ele era mais velho que Aisha, mas ele era uma exceção. Outra evidência - na minha opinião - de que Aisha teria 19 quando se casou é a maturidade das suas narrações. Uma menina de 9 anos não teria memorizado tantos fatos com detalhes como fica evidenciado nos adiths atribuidos a Aisha . Que Allah envergonhe o coração de muçulmanos que defendem o casamento com meninas de 9 anos, pois estão a seguir seus caprichos. E que a verdade prevaleça!
ResponderExcluirEm verdade, suna é seguir o comportamento religioso exemplificado pelo profeta Mohammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele ) e evitar aquilo que ou ele proibiu expressamente ou implicitamente. O hadiz abaixo é um exemplo de proibição de casar um homem adulto com idade acima de 40 anos com uma jovem de aproximadamente 15 anos.
ResponderExcluirO profeta tinha 4 filhas; dentre elas Fátima, que casou-se com Ali. Mas antes de casar-se com Ali, dois homens pediram a mão de Fátima em casamento: Abu Baker (52 anos) e Ômar (42 anos). E o que disse o profeta aos seus companheiros? Em Suna Am Nassai , que morreu em 300 da Hegira, hadiz 3223, o profeta disse “Fátima é muito nova ( saguiratum ) para você “, ou seja, pequena para você que tem mais de 40 anos. (INSERIR HADIZ)
Narrado 'Abdullah bin Buraidah:
Foi narrado por 'Abdullah bin Buraidah que seu pai disse: "Abu Bakr e' Umar, que Allah esteja satisfeito com eles, propuseram casamento a Fátima, mas o Mensageiro de Allah disse: 'Ela é jovem.' Então 'Ali propôs casamento a ela e ele a casou com ele. "
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَطَبَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رضى الله عنهما فَاطِمَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّهَا صَغِيرَةٌ " . فَخَطَبَهَا عَلِيٌّ فَزَوَّجَهَا مِنْهُ .
Grade: Sahih (Darussalam)
Reference : Sunan an-Nasa'i 3221
In-book reference : Book 26, Hadith 26
English translation : Vol. 4, Book 26, Hadith 3223
• E qual a idade de Fátima e Ali quando se casaram? Conta Ibn Bar em seu livro Al Istiad que Ali tinha 21. E o Imam Al Munawi, que morreu em 1030 aproximadamente, conta que Fátima casou quando tinha 15 anos aproximadamente. Isso quer dizer que o jovem com Ali poderia se casar com uma adolescente, como era Fátima. Já um homem mais velho como Abu Bakar ou Ômar seria algo pouco natural. Mas daí podem questionar: e por que o profeta Mohammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele ) pôde casar com Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela ) de aproximadamente 19 anos. Resposta simples: por que ele era um profeta, e Allah lhe concedeu alguns privilégios no âmbito matrimonial, tão fundamental na constituição social e religiosa.