Estudos Islâmicos

Por: R. Hussein O xiismo nunca conseguiu manter uma unidade sobre quem seria o Imam (sucessor religioso do Profeta Muhammad (saws)), e por acreditar que o imamato sempre recai sobre um descendente do profeta (saws), aconteceu como em várias monarquias, ou seja, acabou se dividindo na interpretação de quem deveria ser esse sucessor. Assim, a primeira divisão já se dá com a descendência de Ali Zainul Abedin (as), filho de Hussein (as) e assim neto de Fátima (as), a filha de Muhammad (saws). O imamato sempre recai sobre o filho mais velho, porém o filho mais velho de Zainul Abedin (as) chamado de Muhammad al-Baqer (as) não se envolveu com política, por isso alguns xiitas apoiaram outro filho de Zainul Abedin (as) como seu sucessor, Zaid (ra), que lutou contra o califado omíada, esses xiitas ficaram conhecidos como zaiditas. Surgiram várias outras divisões, desde mais extremistas, que acreditavam que os imames eram a encarnação de Deus, até mais moderados, como é o caso dos xiitas d

Por Mohanned Rahman Por quase dois séculos, de 894 a 1078 EC, os qarmatianos desempenharam um papel significativo e ameaçador no coração do mundo islâmico. Eram uma pequena seita xiita, conhecida como os qarmatianos, que eram geograficamente dispersos e desprezados como hereges pela maioria muçulmana sunita e até pela maioria dos outros xiitas. Os qarmatianos foram amplamente esquecidos nos anais do Islam, tornando-se uma mera nota de rodapé histórica quando se discutem os primeiros cismas. Hoje, a maioria dos livros contemporâneos sobre a história islâmica fornece apenas um breve parágrafo, referindo-se a eles como um grupo extremista xiita liderado por Abu Said al-Jannabi, que estabeleceu um Estado na Arábia Oriental em 899 d.C. No entanto, o impacto que esse grupo teve sobre a consciência coletiva muçulmana e psique ao longo dos séculos foi imenso e este artigo explora seu legado. Os qarmatianos são frequentemente lembrados pelo sacrilégio que cometeram em Meca, que choc

Por: R. Hussein Silva Maturidiyya é uma das principais escolas da teologia do islamismo sunita. Foi formalizada por Abu Mansur Al Maturidi e trouxe as crenças já presentes entre a maioria dos sunitas sob uma escola de teologia sistemática ( kalam ). É considerado um dos credos sunitas ortodoxos ao lado da escola Ash'ari. O mauritismo tem sido a orientação teológica predominante entre os muçulmanos sunitas da Pérsia antes de sua conversão ao xiismo no século XVI. Hoje em volta da Ásia Central e do sul da Ásia também acredita na teologia de Maturidi, ou tem-se forte influência da mesma. A escola Maturidi influênciou muito as tradições do sufismo. Abu Mansur al-Maturidi Nascido na vila de Maturid, próximo a Samarkand (atual Uzbequistão) em 853, Abu Mansur al-Maturidi veio da renomada família de Abu Ayyub al-Ansari de Madinah. Esta afirmação é também corroborada pelo fato de que algumas outras famílias árabes de Medina também se estabeleceram em Samarkand. Relativamente po