IMAM AHMAD IBN HANBAL

Por F. Al-Khatib

Até agora, em nossa série de quatro partes sobre os quatro grandes imãs de fiqh (jurisprudência islâmica), vimos que cada um dos imãs tem um papel especial e duradouro na história islâmica. Imam Abu Hanifa foi o pioneiro quando se tratou de codificar fiqh e estabelecer os fundamentos de como isso deve ser estudado. Imam Malik confirmou a importância do hadith no campo do fiqh através de sua coleção histórica de hadith, al-Muwatta. E o Imam al-Shafi'i revolucionou o estudo do fiqh estabelecendo o campo do usul al-fiqh, bem como os princípios por trás do estudo do fiqh.

Para o último dos quatro grandes imãs, Ahmad ibn Hanbal, sua contribuição foi além do fiqh. Embora ele fosse um dos maiores juristas e estudiosos de hadith de seu tempo, talvez seu maior legado tenha sido a coragem de defender as crenças ortodoxas do Islã, conforme foram transmitidas ao profeta Muhammad (saws) em face da perseguição e da prisão nas mãos das autoridades políticas muçulmanas. Por esta razão, o legado do Imam Ahmad é muito mais do que apenas o estabelecimento da madhab Hanbali, mas também inclui a preservação das crenças islâmicas centrais contra a opressão política.

Infância

Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani nasceu em 778 em Bagdá, capital do califado abássida. A cidade relativamente nova estava rapidamente se tornando um centro de erudição de todas as formas. Então, quando criança, Ahmad teve inúmeras oportunidades para aprender e expandir seus horizontes intelectuais. Assim, quando ele tinha 10 anos de idade, ele havia memorizado todo o Alcorão e começou a estudar as tradições do Profeta Muhammad (saws), o hadith.

Como o Imam Shafi'i, o Imam Ahmad perdeu o pai em uma idade muito jovem. Então, além de dedicar seu tempo estudando fiqh e hadith com alguns dos maiores estudiosos de Bagdá, ele também trabalhou em uma agência dos correios para ajudar a sustentar sua família. Assim, ele pôde se dar ao luxo de estudar com um dos principais alunos do Imam Abu Hanifa, Abu Yusuf. De Abu Yusuf, o jovem Ahmad aprendeu o básico do fiqh, como ijtihad (tomada de decisão intelectual) e qiya's (dedução analógica).

Depois de se tornar proficiente na Madhab Hanafi, Ahmad ibn Hanbal começou a estudar Hadith com alguns dos maiores estudiosos de Hadith de Bagdá, incluindo Haitham ibn Bishr. Ele estava tão ansioso para expandir seu conhecimento dos ditos e feitos do Profeta (saws) que ele ficava regularmente esperando depois da fajr, fora das casas de seus professores, pronto para começar a lição daquele dia. Depois de estudar em Bagdá, ele passou a estudar em Makkah, Madinah, Iêmen e Síria. Durante esse tempo, ele até conheceu Imam al-Shafi'i em Makkah. Al-Shafi'i ajudou o jovem Ahmad a ir além da memorização de hadith e fiqh, e em vez disso, também pode entender os princípios por trás deles. Essa colaboração entre dois dos quatro grandes imãs mostra claramente que as escolas da lei islâmica não se opõem, mas trabalham lado a lado. De fato, quando Imam al-Shafi'i deixou Bagdá, ele foi registrado como tendo dito: "Estou saindo de Bagdá quando não há mais nenhum piedoso, nem um jurista maior do que Ahmad ibn Hanbal".

Ahmad Ibn Hanbal, o Sábio

Depois de estudar com o Imam al-Shafi'i, o Imam Ahmad pôde começar a formular suas próprias opiniões jurídicas em fiqh. Quando o Imam Ahmad tinha 40 anos de idade no ano de 820, seu mentor Imam al-Shafi'i faleceu. Neste ponto, Imam Ahmad começou a ensinar hadith e fiqh ao povo de Bagdá. Os estudantes se reuniam em suas palestras, e ele cuidava especialmente dos mais pobres, tendo em mente suas próprias origens humildes.

Apesar de estar na capital do mundo muçulmano, Bagdá, o Imam Ahmad recusou-se a ser atraído por uma vida de luxo e riqueza. Ele continuou a viver de maneira muito humilde e rejeitou os numerosos presentes que as pessoas lhe ofereciam, preferindo viver com pequenas quantias de dinheiro que tivesse. Ele insistiu especialmente em não aceitar presentes de figuras políticas, garantindo sua independência da autoridade política que poderia afetar seus ensinamentos.

O Mihna

O Imam Ahmad morava em Bagdá durante a época do califa abássida al-Ma'mun, que reinou de 813 a 833. Embora al-Ma'mun fosse vital para o estabelecimento de Bagdá como um centro intelectual, ele foi fortemente influenciado por um grupo conhecido como Mu'tazila [ver artigo nesse mesmo blog sobre estes]. A filosofia de Mu'tazili defendia o papel do racionalismo em todos os aspectos da vida, incluindo a teologia. Assim, em vez de confiar no Alcorão e na Sunnah para entender Deus, eles se baseavam em técnicas filosóficas desenvolvidas primeiramente pelos gregos antigos. O principal entre as suas crenças era que o Alcorão era um livro criado, em oposição à palavra literal não criada de Allah.

Al-Ma'mun acreditava na linha de pensamento de Mu'tazili e procurava impor esse novo e perigoso sistema de crenças a todos em seu império - incluindo os estudiosos. Enquanto muitos eruditos fingiram subscrever as idéias de Mu'tazili para evitar a perseguição, o Imam Ahmad recusou-se a comprometer suas crenças.

Al-Ma'mun instituiu uma inquisição conhecida como Mihna. Qualquer estudioso que se recusasse a aceitar as idéias Mu'tazili seria severamente perseguido e punido. Imam Ahmad, como o mais famoso erudito de Bagdá, foi levado a al-Ma'mun e ordenado a abandonar suas tradicionais crenças islâmicas sobre teologia. Quando ele se recusou, ele foi torturado e preso. Seu tratamento nas mãos da autoridade política foi extremamente severa. As pessoas que testemunharam a tortura comentaram que até mesmo um elefante não poderia ter lidado com o tratamento a que o Imam Ahmad estava sujeito.

Apesar de tudo isso, o Imam Ahmad manteve as crenças islâmicas tradicionais e, portanto, serviu de inspiração para os muçulmanos em todo o império. Seus julgamentos estabelecem o precedente de que os muçulmanos não desistem de suas crenças, independentemente do que a autoridade política lhes impõe. No final, o Imam Ahmad sobreviveu a al-Ma'mun e seus sucessores até que o califa al-Mutawakkil ascendeu em 847 e terminou o Mihna. Imam Ahmad foi novamente livre para ensinar o povo de Bagdá e escrever. Durante esse tempo, ele escreveu seu famoso Musnad Ahmad ibn Hanbal, uma coleção de hadith que serviu de base para sua escola de pensamento jurídico, a Madhab Hanbali.

Imam Ahmad faleceu em Bagdá em 855. Seu legado não se restringiu à escola de fiqh que ele fundou, nem a enorme quantidade de hadith que ele compilou. Ao contrário dos outros três imãs, ele desempenhou um papel vital na preservação da santidade das crenças islâmicas em face da intensa perseguição política. Embora a Madhab Hanbali tenha sido historicamente a menor das quatro, numerosos grandes estudiosos muçulmanos ao longo da história foram grandemente influenciados pelo Imam Ahmad e seus pensamentos, incluindo Abdul Qadir al-Gilani, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, Ibn Kathir e Muhammad ibn Abd al-Wahhab.

Bibliografia

Haddad, Gibril. The Four Imams and their Schools. Muslim Academic Trust, Print.

Khan, Muhammad. The Muslim 100. Leicestershire, United Kingdom: Kube Publishing Ltd, 2008. Print.

Texto traduzido de: http://lostislamichistory.com/imam-ahmad-ibn-hanbal/