QUEM FOI O REAL SADDETIN KOPEK?

[Esse artigo é uma tradução do capítulo 11 do livro sobre a história do Irã medieval chamado “Ferdowsi: The Mongols and the History of Iran” (Ferdowsi: Os Mongóis e a História do Irã) da historiadora turca Sara Nur Yildiz que se encontra no link (1) das Notas.]

A Ascensão e Queda de um Tirano na Anatólia Seljúcida: O Reinado de Terror de Sa'd al-Din Köpek, 1237-8.

Por: Sara Nur Yildiz [2]

Quando Ghiyath al-Din Kaykhusraw II (g.1237–46) ascendeu ao trono após a morte repentina de seu pai Ala al-Din Kayqubad I (g.1220–37) no verão de 1237, o império Seljúcida da Anatólia estava em seu auge territorial, político e militar. Depois de décadas engolindo principados, absorvendo territórios vizinhos e submetendo reinos ao status de tributário, o sultanato seljúcida controlava a maior parte da península da Anatólia. A riqueza do reino era lendária e sua influência se estendia muito além de suas fronteiras. O reinado de Kaykhusraw II, no entanto, oferece um forte contraste com o de seu pai, Kayqubad, o sultão associado à chamada idade de ouro da Anatólia Seljúcida. Na verdade, de acordo com fontes seljúcidas, a glória imperial seljúcida chegou a um fim abrupto com a ascensão de Kaykhusraw II ao trono. Seu reinado marcou o início de uma época de problemas, como o historiador seljúcida, Ibn Bibi, escrevendo na segunda metade do século XIII, diz: “desde então, a sedição e a aflição tomaram conta das terras da Anatólia e da Síria, continuando até o nos dias de hoje” [3].
Este artigo oferece um vislumbre do primeiro ano do reinado de Kaykhusraw II, examinando como o jovem sultão caiu brevemente sob o controle do emir Sa'd al-Din Köpek (que morreu em 1238), que, de acordo com Ibn Bibi, planeja assassinar o jovem sultão e usurpar o trono. Um exame do primeiro ano do reinado de Kaykhusraw II, [mostra] um sultão com pouca propensão ao governo, fornecendo um vislumbre único da cultura política seljúcida. Ilustra a resposta da nobreza seljúcida ao perigo que confrontava o governo dinástico, com a ameaça de usurpação por um membro não dinástico dentre os escalões governantes. Com Kaykhusraw II firmemente sob seu controle, o emir Köpek concentrou o poder em suas mãos ao embarcar numa violência assassina, removendo rivais do corpo administrativo e do comando militar. Embora ele próprio tenha sido eliminado logo, os expurgos de Köpek de 1237 e 1238 tiveram conseqüências de longo alcance. Com a perda de comandantes militares experientes e a alienação das tropas khwarazmi, que formavam um elemento-chave de suas forças armadas, o estado seljúcida foi fortemente pressionado para manter a estabilidade política dentro de seu reino, bem como defender suas fronteiras na véspera das invasões mongóis.

Política de Sucessão Seljúcida e Cultura Política

Sem o benefício de um regente ou conselho regente levando seus interesses em consideração, o sultão Kaykhusraw II enfrentou grandes dificuldades em manter a aparência de controle político. O fenômeno Sa'd al-Din Köpek [em turco chamado de Saddetin Köpek] fornece um estudo de caso do perigo apresentado pela ascensão de um governante menor [de idade] ao trono. O maior desafio enfrentado pelo jovem sultão era a delicada tarefa de equilibrar o poder, pois o funcionamento adequado do sistema político seljúcida se baseava na capacidade do sultão de equilibrar e dispersar o poder judiciosamente entre seus emires e funcionários administrativos. Na verdade, o sultão seljúcida não era um governante absoluto, nem a dinastia seljúcida governava um estado centralizado com instituições duráveis. Em vez disso, a política seljúcida pode ser caracterizada como um grupo relativamente coeso de acionistas de poder. Os emires, ou comandantes, exerciam grande poder a serviço do sultão, a quem estavam ligados por laços de lealdade pessoal. O poder foi disperso e dividido entre os emires pelo sultão, que manteve o equilíbrio entre os vários grupos concorrentes. A autoridade imperial seljúcida foi, por sua vez, afirmada e mantida pelo séqüito de emires do sultão, isto é, comandantes e suas forças. A força do sistema emir estava em sua flexibilidade em conter detentores de poder da periferia, incorporando-os ao sistema e integrando-os ao núcleo central de agentes do sultão. No entanto, como o poder se baseava nas relações pessoais, costumava ser volátil, imprevisível e fugaz.

Como outros fenômenos políticos no tribunal seljúcida, a sucessão ao trono seljúcida foi uma decisão coletiva e um processo dirigido pelos emires e oficiais do estado. Não era incomum para os membros da corte seljúcida (dīwān) deliberadamente desconsiderarem a escolha do herdeiro do sultão anterior, como vemos no caso de Kaykhusraw II. Na verdade, foi uma coalizão de emires poderosos, liderados pelo atabeg, o guardião imperial, e do lala, o tutor imperial de Kaykhusraw II, que trouxe a coroação de Kaykhusraw II, apesar da designação de seu pai de seu irmão como herdeiro. As novas configurações de poder no comando do estado acompanharam as sucessões e tiveram o potencial de desencadear tensões entre os escalões superiores das elites políticas e militares rivais. A ascensão ao trono de um sultão menor de idade e inexperiente como Kaykhusraw II provavelmente agravaria ainda mais a instabilidade política.

O conflito de elite assumiu a forma de lutas faccionais no tribunal, que às vezes eram resolvidas no campo de batalha. A ascensão de Kaykhusraw II ao poder, no entanto, apresentou um cenário diferente. Em vez da intensificação da rixa de facções da corte, este período testemunhou a usurpação do poder do estado por um único emir, Sa'd al-Din Köpek, sob cujo domínio sob o jovem Kaykhusraw II caiu involuntariamente. Ao concentrar o poder em suas mãos por meio da manipulação do jovem sultão e eliminando todos os rivais, Köpek efetivamente eliminou a política das facções e, portanto, rapidamente se declarou tirano.

A Ascensão de Kaykhusraw II

Em 1237, após um banquete luxuoso, Kayqubad I morreu envenenado em seus aposentos privados no seu palácio nos arredores de Kayseri e, contrariando seus desejos, Kaykhusraw II foi proclamado sultão em vez de seu herdeiro aparente, seu filho mais novo Izz al-Din Qilij Arslan III. Os emires que apoiavam Kaykhusraw II imediatamente levaram o jovem sultão para longe do antigo palácio Kayqubadiyya, onde o sultão e sua corte haviam participado das festividades, e o levaram ao palácio (sarā-yi sal anat) de Kayseri para as cerimônias de ascensão. Assumindo a liderança estavam os generais seljúcidas, o chashnigīr Shams al-Din Altun-aba, o atabeg de Kaykhusraw II e Jamal al-Din Farrukh, seu lāla [4].

Portanto, apenas dois dias após a morte de Kayqubad I, Kaykhusraw II chegou ao poder. Ibn Bibi nos fornece um relato detalhado da cerimônia de entronização. De acordo com o protocolo turco-mongol, o príncipe foi elevado ao trono pelos generais, com o atabeg Altun-aba segurando seu braço direito e o lala Jamal al-Din Farrukh segurando o esquerdo. Depois de beijar a mão do sultão, os homens mais velhos quebraram o protocolo imperial ao passar [a mão] afetuosamente no cabelo do menino, revelando uma atitude avuncular para com o novo sultão, que não tinha mais do que quinze ou dezesseis anos de idade, e possivelmente [era] mais jovem.

A Chegada de Kopek ao Poder e seus Expurgos

Embora Kaykhusraw II tenha subido ao trono sem violência, nem tudo estava bem no reino. Como os negócios foram retomados normalmente no tribunal, um desenvolvimento perturbador estava em andamento, o que na maior parte passou despercebido. O jovem sultão rapidamente caiu sob a influência de um oficial da corte, o emir Sa'd al-Din Köpek. Um membro proeminente da facção de Kaykhusraw II no momento da morte de Kayqubad, Köpek ocupou o posto de tarjuman (tradutor), [tal] como o pai de Ibn Bibi, Majd al-Din. A influência de Köpek sobre o jovem sultão parecia inocente no início. Köpek assumiu o papel de protetor do jovem vulnerável, que ainda temia que seu governo pudesse ser derrubado a qualquer momento pela oposição. Dessa forma, ele pode ser visto como um regente, mas cuja autoridade carecia de legitimidade entre os seljúcidas. Talvez ciente de sua falta de legitimidade e temeroso de rivais entre a nobreza, Köpek manipulou as inseguranças do sultão adolescente e o convenceu de que seus inimigos precisavam ser caçados e destruídos, começando com o chefe dos Khwarazmshah, Kır (ou Kayır) Khan, que comandava uma força poderosa e, portanto, representou a maior ameaça.

Os emires Khwarazi e suas tropas eram recém-chegadas à Anatólia, recrutados para o serviço por Ala al-Din Kayqubad após a morte de seu líder, Jalal al-Din Khwarazmshah em 1231. Kayqubad os empregou como reforços sob o comando de Kamal al-Din Kamyar para operações militares. Os khwarazis foram fundamentais na conquista da cidade fronteiriça de Harput, no alto Eufrates, em 1234, e, da mesma forma, eles acompanharam Kamal al-Din Kamyar na marcha contra a região de Diyar Mudar, atacando as cidades de Harran e Urfa. Seguindo o conselho de Köpek, o sultão ordenou que Kır Khan fosse jogado nas masmorras. Köpek presumiu que, com seu líder preso, o resto dos Khwarazis não ousaria se rebelar contra o novo sultão. Enquanto estava detido, no entanto, o líder khwarazi adoeceu e morreu. Köpek calculou mal a reação dos outros chefes e de suas tropas. Em vez de se intimidarem com a perda de seu líder, eles se voltaram para a violência. Acreditando que seriam as próximas vítimas de Köpek, os khwarazis partiram em confusão pela Anatólia com seus rebanhos e famílias. Eles se dirigiram para o deserto, destruindo tudo em seu caminho. Eles fixaram residência na região de Diyar Mudar, onde se juntaram a seus compatriotas já estabelecidos nas cidades de Harran e al-Raqqa sob o governo do príncipe aiúbida, al-Salih Ayyub. Kamyar foi atrás deles enquanto eles fugiam, na esperança de convencê-los a voltar ao serviço do sultão. Ele relutava em perder os exércitos khwarazis nos quais confiara tanto para suas campanhas. Kamyar falhou em sua missão, e os khwarazis derrotaram o exército seljúcida.

O Reinado de Terror de Kopek (1237 e 1238)

Após seu expurgo dos khwarazis, Köpek continuou a fortalecer seu domínio psicológico sobre o sultão enquanto ele reconfigurava as estruturas de poder do reino. Ele restringiu o acesso ao Sultão, isolando-o efetivamente da influência de outros oficiais. Ele foi o único oficial da corte a acompanhar o sultão e sua comitiva imperial na migração anual para o sul, para Antalya, durante o inverno. Dessa forma, Köpek passou grande parte do outono e inverno de 1237-8 com o sultão, não permitindo que nenhum outro general ou oficial tivesse acesso ao sultão. O tribunal foi realizado em Antalya mais tarde naquele inverno, com os emires e funcionários administrativos proeminentes presentes.

Enquanto estava na corte em Antália, o atabeg Altun-aba percebeu a influência perturbadora que Köpek exercia sobre o jovem sultão, ele estava igualmente alarmado com a bebedeira de Kaykhusraw II. Ele indicou isso a Kamyar e Husam al-Din Qaymari, o beglerbegi, ou comandante-chefe, sediado em Konya, alertando-os de que, se não tomassem medidas contra Köpek, ele, por sua vez, os destruiria. Kamyar, no entanto, não apenas se recusou a se envolver em conspirações, mas até informou a Köpek que enfrentava oposição de Altun-aba. Köpek respondeu inventando falsidades sobre o atabeg e convenceu o sultão a mandar matar o atabeg. Portanto, enquanto o tribunal ainda estava sendo realizado em Antalya, Altun-aba foi arrastado por sua barba branca da reunião realizada no dīwān imperial e assassinado no campo por um dos guardas imperiais do sultão.

Depois disso, o medo reinou na corte seljúcida e ninguém tentou impedir Köpek. Na primavera de 1238, depois que a comitiva imperial deixou Antália e migrou para o norte, Köpek continuou sua matança. Ele tinha estrangulado até a morte em um palácio em Ancara a Ismat al-Din Malika Khatun al-Adiliyya, filha do sultão do Cairo e mãe dos jovens príncipes Izz al-Din Qilij Arslan III e Rukn al-Din III. Os jovens príncipes, agora mais vulneráveis do que nunca sem a proteção de sua mãe, foram detidos na fortaleza de Burghulu perto da fronteira oeste do reino. Eles deveriam ser mantidos lá até suas execuções após o nascimento do primeiro filho de Kaykhusraw II.

Em suas conspirações contra os emires, Köpek contou com o apoio de Taj al-Din, o parvāna, o oficial responsável por emitir as ordens do sultão, bem como concessões de terras (iq ās) em nome do sultão. Köpek agora estava ansioso para se livrar de seu antigo aliado, que, internamente, poderia mais tarde revelar-se uma ameaça. Sentindo que também estava em perigo, Taj al-Din refugiou-se em suas propriedades em Ancara, longe da turbulência na corte. Sua segurança contra os conspirações de Köpek, entretanto, provou ser ilusória. Enquanto ele passava por Akşehir em seu retorno para o leste de Burghulu, Köpek ouviu falar de um escândalo envolvendo Taj al-Din e uma escrava da família do príncipe Mengujukid: ele teria tido relações ilícitas (zinā) com ela. Köpek não teve problemas para convencer o sultão que estava sempre bêbado de que Taj al-Din deveria ser punido, apontando que se o sultão negligenciasse essa transgressão, ele correria o risco de perder autoridade sobre seus oficiais. Portanto, depois de ter a vasta propriedade de Taj al-Din confiscada e entregue aos cofres do tesouro do estado, Köpek ordenou que ele fosse apedrejado até a morte enterrado na areia. Assim, quase no primeiro ano do reinado de Kaykhusraw II, Köpek conseguiu livrar o reino do poderoso comandante Khwarazi e suas tropas, o atabeg do sultão, a mãe do aparente herdeiro designado, bem como seu cúmplice no crime, o parvana Taj al-Din.

Ninguém tomou medidas para impedir Köpek em sua matança. Foi nessa época, quando ele estava se aproximando do auge de seu poder, que Ibn Bibi afirma que Köpek começou a circular rumores de que ele era na verdade filho de Ghiyath al-Din Kaykhusraw I (g.1192–6; 1205–11). Isso fez de Köpek um meio-irmão de Kayqubad I, e o tio de Kaykhusraw II. Conforme a história continua, a mãe de Köpek, Shahnaz Khatun, filha de um nobre de Konya, tornou-se o objeto das aventuras amorosas secretas de Kaykhusraw I e ficou grávida de Köpek. Shahnaz se casou com outra pessoa e seu filho Köpek foi considerado o filho legítimo de seu marido. Assim Köpek então conspirou para remover Kaykhusraw II do trono. Em um esquema engenhoso com a intenção de destruir as relações do jovem sultão com o califa abássida, Köpek convenceu o sultão ingênuo a mudar a cor da bandeira imperial para preto [retirando o] tradicional azul, o que, imitava as bandeiras negras abássidas, reconhecendo assim a autoridade abássida. Mal percebeu o desavisado sultão que essa mudança de cor o fazia parecer rebelde contra a autoridade espiritual do califado abássida. Desnecessário dizer que os abássidas ficaram alarmados, como Köpek pretendia. De acordo com seus planos, o próximo passo de Köpek seria depor o sultão sob o pretexto de rebelião contra o califa. Köpek então se colocaria no trono como o legítimo sultão seljúcida e, em uma demonstração conspícua de lealdade aos abássidas, ele restabeleceria o parasol imperial negro. Portanto, se olharmos o relato de Ibn Bibi, todas as ações de Köpek, desde destruir o poder dos emires até fazer o jovem sultão parecer rebelde contra os abássidas, foram todas parte de um grande esquema para tomar o trono para si mesmo e se passar por um descendente legítimo da dinastia. Com a aprovação do califado, ele assumiria o trono como sultão e continuaria governando sem oposição como tirano.

No auge de seu poder e no controle do aparato estatal, Köpek voltou sua atenção para o deserto, que até então estavam sob a direção de Kamal al-Din Kamyar. As relações dos seljúcidas com os aiúbidas eram uma esfera particularmente volátil, onde a rivalidade entre os mais poderosos do reino seljúcida acabou. Na verdade, os ganhos militares e diplomáticos contra os aiúbidas foram a forma mais segura das elites seljúcidas de obter poder, riqueza e fama. O locus de lutas de poder entre os emires mais ambiciosos do reino, portanto, coincidiu com a iniciativa seljúcida de impor hegemonia sobre o deserto, dominado pelos aiúbidas.

A luta pelo deserto atingiu um novo pico de intensidade assim que Kaykhusraw II chegou ao poder. Embora a campanha de Kayqubad no verão de 1237 tenha sido cancelada após sua morte súbita, o envolvimento dos seljúcidas na região continuou ininterrupto sob a direção de Kamyar. A política seljúcida, portanto, não vacilou em seu objetivo anterior de obter o controle de duas fortalezas importantes na fronteira, Sumaysat (Samosata) e Amid. Da mesma forma, os seljúcidas continuaram seu envolvimento nas rivalidades internas aiúbidas, ficando ao lado da coalizão aiúbida de príncipes do deserto que se opunham à interferência do aiúbida no Cairo. Em troca do apoio seljúcida, os príncipes do deserto aiúbidas prometeram entregar Sumaysat e Amid.

Enquanto os seljúcidas estavam ocupados estabelecendo uma aliança com os aiúbidas de Alepo como uma forma de aumentar seu controle sobre o deserto os aiúbidas precisavam do apoio seljúcida para permanecerem autônomos e evitar que seus parentes mais poderosos engolissem seu principado. Portanto, sob a direção de Kamyar, Kaykhusraw II se casou com a princesa de Alepo Ghaziyya Khatun, irmã do governante al-Nasir Yusuf, e filha do falecido príncipe al-Aziz Muhammad (morreu em 1236) com uma concubina. O governante de Alepo, por sua vez, casou-se com Malika Khatun, irmã de Kaykhusraw II, e filha de Ala al-Din Kayqubad por meio de sua esposa aiúbida, Ismat al-Din mais tarde naquele verão em 1238.

Em busca de novas esferas sobre as quais estender sua autoridade, Köpek voltou sua atenção para o deserto. Suas aspirações à soberania imperial, Ibn Bibi nos diz, precisavam ser amparadas por um triunfo militar e pela aura de um conquistador [5]. Ele então voltou sua atenção para Sumaysat, a fortaleza prometida no passado aos seljúcidas por acordos com vários príncipes aiúbidas. Com essas ambições, Köpek inevitavelmente começou a invadir o local e a base de poder de Kamyar. De fato, Köpek parece ter sabotado as negociações diplomáticas de Kamyar com os aiúbidas de Alepo ao se recusou a aceitar sua oferta de reconhecer a soberania dos seljúcidas. Köpek assumiu o controle dos exércitos seljúcidas e marchou contra Sumaysat a fim de reivindicar a cidade pela força, em vez de por meio de negociações diplomáticas.

A conquista de Sumaysat, empreendida por Köpek provou ser uma questão relativamente simples, o exército seljúcida apenas marchou diante da fortaleza. O governador de Sumaysat não tinha intenção de se opor ao exército seljúcida e, em julho de 1238, entregou-o pacificamente aos seljúcidas junto com algumas outras fortalezas. Os outros príncipes aiúbidas, ocupados com a luta pela sucessão em Damasco, mal pareciam ter notado a tomada de posse dos seljúcidas. Com essa vitória fácil, o sultanato seljúcida impôs sua hegemonia sobre o norte da Síria por meio da distribuição de terras concedidas pelos príncipes aiúbidas que reconheciam a soberania seljúcida.

Após seu retorno triunfante de sua primeira vitória militar, Köpek agora estava pronto para atacar Kamyar e seu associado Husam al-Din Qaymari, o comandante-em-chef seljúcida. Köpek primeiro prendeu Qaymari em Malatya sob uma acusação forjada e confiscou sua considerável fortuna. Chegando a Konya, ele mandou matar Kamal al-Din Kamyar e jogá-lo nas masmorras da fortaleza fora de Konya, onde o executou. O cadáver de Kamyar foi então levado para a cidadela de Konya e colocado em exibição pública em uma jaula suspensa.

Depois de ter assassinado tantos comandantes e oficiais do reino, o poder de Köpek agora parecia ilimitado. Sua ousadia atingiu proporções tão exageradas que ele não sentia mais necessidade de esconder qualquer má intenção do sultão. Kaykhusraw II, por sua vez, começou a temer Köpek. Köpek começou a passear majestosamente diante de sua presença com sua espada pendurada em seu quadril, em clara violação do protocolo real. Foi a execução de Kamal, no entanto, que sacudiu Kaykhusraw II para perceber as aspirações de Köpek ao sultanato. Enquanto ainda estava em Konya, pouco antes de iniciar a migração anual para o sul, Kaykhusraw II enviou um de seus servos domésticos para Husam al-Din Qaraja, o comandante de Sivas. Significativamente, antes de ser promovido a comandante, Qaraja ocupara o posto de amīr-i jāndār, o chefe dos guardas imperiais, os cavaleiros de origem escrava cujo dever principal era proteger o sultão. Informado que o sultão era um prisioneiro em sua própria casa, o comandante imediatamente saiu para lidar com Köpek. Unindo-se à comitiva imperial fora de Konya e acompanhando-a em sua jornada para o sudoeste, Qaraja se insinuou com Köpek e ganhou sua confiança com comportamento deferente, lisonja e presentes valiosos. Certa noite, durante uma sessão de bebida, Qaraja e uma serva doméstica agiram para libertar o sultão e mataram Köpek a facadas. O corpo de Köpek foi levado de volta para Konya, onde foi armado no lugar do cadáver apodrecido de Kamyar. A data da morte de Köpek [foi] em algum momento do início do outono de 1238, a estação indicada pelo padrão migratório da comitiva imperial partindo de Konya para Antalya.

Conclusão

Após sua libertação de Köpek, Kaykhusraw II chamou seu servo de volta para servir aos servos leais de seu pai e oficiais, incluindo Jalal al-Din Qaratay, o tesoureiro do palácio e ashtdar; o seu associado próximo, pai de Ibn Bibi, Majd al-Din Muhammad al-Ja'fari, o tarjuman, ou tradutor imperial. Depois de um ano e meio do regime de terror de Köpek, o equilíbrio foi restaurado ao reino e as conquistas continuaram. Por mais breve que tenha sido, no entanto, o resquício de Köpek no reino nos anos 1237-8 enfraqueceu os recursos militares do império e destruiu um quadro de estadistas experientes em um momento em que sua liderança militar e política seria beneficiada com a ameaça iminente dos mongóis.

NOTAS

[1] - https://www.academia.edu/685273/_The_Rise_and_Fall_of_a_Tyrant_in_Seljuk_Anatolia_Sa_d_al_Din_K%C3%B6pek_s_reign_of_terror_1237_1238_2013_

[2] - Sara Nur Yildiz é uma historiadora turca com PhD em Língua e Civilização Turca pela Universidade de Chicago (2006) tendo sua formação na Universidade Bilgi de Istambul, com especialização em Turquia Medieval e alguns trabalhos sobre Medicina Otomana. Trabalha como professora visitante na Universidade Koç na Turquia e tem projetos na Universidade de Chicago e na de Berlin.

[3] – Ibn Bibi, al-Awamir al-‘ala’iyya fi’l-umur al-‘ala’iyya, facsimile ed. Adnan Erzi, El-Evāmirü’l-‘Alā’iyyafī’l-Umūri’l-‘Alā’iyya (Ankara,1956), p.463.

[4] – Idem 3, pág. 465.

[5] – Idem 3, pág. 476.