A VIDA DO IMAM ABU HANIFA

Por F. Al-Khatib

A compreensão das leis e do código de conduta do Islã é algo que tem evoluído constantemente ao longo da história islâmica. As primeiras gerações de muçulmanos depois do Profeta (saws) tiveram um momento muito mais fácil de entender o que se espera deles como muçulmanos porque tiveram acesso aos Sahaba's, os companheiros do Profeta (saws). Como a história progrediu, no entanto, surgiu a necessidade de codificar as leis islâmicas em códigos de lei organizados e fáceis de se acessar.

A primeira pessoa que empreendeu esta tarefa monumental foi o grande erudito Imam Abu Hanifa. Através de seus esforços, desenvolveu-se a primeira escola de fiqh (jurisprudência islâmica), a escola Hanafi. Hoje, a escola Hanafi é a maior e mais influente entre as quatro escolas (madhabs) de fiqh.

Infância e Educação

O nome [real] de Abu Hanifa foi Nu'man Ibn Thabit. Ele nasceu em 699 na cidade iraquiana de Kufa, numa família de origem persa. Seu pai, Thabit, era um homem de negócios de sucesso em Kufa e, assim, o jovem Abu Hanifa pretendia seguir os passos de seu pai. Vivendo sob o opressivo reinado do governador do Iraque, al-Hajjaj Ibn Yusuf, Abu Hanifa manteve o foco em administrar os negócios de fabricação de seda da família e, em geral, evitou a erudição. Com a morte de al-Hajjaj, em 713, ocorreu a remoção de políticas opressivas em relação aos estudiosos, e a erudição islâmica aumentou em Kufa, especialmente durante o reinado de Umar Ibn Abd al-Aziz (717-720).

Assim, em sua adolescência, Abu Hanifa começou a estudar com alguns dos estudiosos residentes em Kufa. Ele ainda teve a oportunidade de se encontrar com cerca de oito a dez companheiros do Profeta Muhammad (saws), entre eles Anas Ibn Malik, Sahl Ibn Sa'd e Jabir Ibn Abdullah. Depois de aprender com alguns dos maiores estudiosos de Kufa, ele passou a estudar em Meca e Medina sob vários professores, [dentre estes] Ata Ibn Abu Rabah, que era conhecido como um dos maiores estudiosos de Meca na época.

Ele logo se tornou um especialista nas ciências de fiqh (jurisprudência), tafsir (exegese do Alcorão) e kalam (buscando conhecimento teológico através do debate e da razão). De fato, o conceito de usar o debate e a lógica tornou-se uma pedra angular de sua metodologia para buscar leis islâmicas.

Sua Escola de Fiqh

O Imam Abu Hanifa acreditava firmemente que um código de leis não pode ficar estático por muito tempo, com o risco de não mais atender às necessidades do povo. Assim, ele defendeu a interpretação das fontes da lei islâmica (usul al-fiqh) como resposta às necessidades das pessoas na época. Essa forma dinâmica de legalismo não substituiu o Alcorão e a Sunnah (ditos e feitos do Profeta(saws)), é claro. Em vez disso, ele promoveu o uso do Alcorão e da Sunnah para derivar leis que abordassem as questões com as quais as pessoas lidavam naquele momento.

Um aspecto importante de sua metodologia foi o uso do debate para derivar decisões. Ele normalmente colocaria uma questão legal para um grupo de cerca de 40 de seus alunos, e os desafiaria a chegar a uma decisão baseada no Alcorão e na Sunnah. Na primeira tentativa, os estudantes tentariam encontrar a solução no Alcorão, se não fosse claramente respondida no Alcorão, eles se voltariam para a Sunnah, e se ela não estivesse lá, eles usariam a razão para encontrar uma solução lógica.

Abu Hanifa baseou essa metodologia no exemplo em que o Profeta Muhammad (saws) enviou Mu'adh Ibn Jabal ao Iêmen e perguntou-lhe como resolveria os problemas usando a lei islâmica. Mu'adh respondeu que ele examinaria o Alcorão, depois a Sunnah, e se ele não encontrasse uma solução direta ali, usaria seu melhor julgamento, uma resposta com a qual Muhammad (saws) ficou satisfeito.

Usando esse processo para codificação de fiqh, fundou-se a madhab Hanafi (escola de jurisprudência), baseada nas decisões do Imam Abu Hanifa e seus proeminentes estudantes, Abu Yusuf, Muhammad Al-Shaybani e Zuffar.

Seu Legado

Numerosas vezes durante toda a sua vida posterior, Abu Hanifa recebeu uma posição como juiz principal na cidade de Kufa. Ele consistentemente recusou tais nomeações e, portanto, encontrou-se regularmente preso tanto pelas autoridades omíadas quanto depois pelas abássidas. Ele morreu no ano 767 enquanto estava na prisão.

Um masjid [mesquita] foi construída em sua honra em Bagdá anos depois, e foi renovada no período otomano pelo monumental arquiteto Mimar Sinan.

Sua escola de Fiqh tornou-se muito popular no mundo muçulmano não muito depois de sua morte. Como a madhab oficial dos Impérios Abássidas, Mughal e Otomano, sua escola se tornou muito influente em todo o mundo muçulmano. Hoje, é muito popular na Turquia, na Síria, no Iraque, nos Bálcãs, no Egito e no subcontinente indiano.

Bibliografia

Khan, Muhammad. The Muslim 100. Leicestershire, United Kingdom: Kube Publishing Ltd, 2008. Print.

Sabiq, A. Fiqh us-sunnah at tahara and as-salah. 1. Indiana: American Trust Publications, 1991. Print.

Traduzido de: http://lostislamichistory.com/the-life-of-imam-abu-hanifa/