A INTERSEÇÃO
Depois de muito tempo sem escrever neste blog, resolvi reativa-lo trazendo um importante post sobre a questão da “interseção” para trazer a luz sobre esse tema que por vezes é citado como forma de idolatria entre os xiitas. Aqui responderemos questões como: Qual a ideia da interseção? A Interseção é idolatria? Há evidencias do pedido de interseção? Para tal usaremos fontes das escolas Ahul Al Sunnah, da escola Shia Jafaryia, e propriamente do Sagrado Alcorão, o livro de Allah.
A interseção, como sabemos, religiosamente, se define como pedirmos para eu alguém interceda por nós perante Allah, seja em forma de súplica, orações, e adorações em geral. Isso, no caso é uma forma de uma pessoa religiosa advogar por nossa causa perante Allah. Assim a escola Shia diz que podemos pedir interseção aos Imams para que os mesmos advoguem por nós, através e súplicas a Allah. A escola sunni diz que isso é errado, pois isso contraria os conceitos de Unificação de Divindade. Par entendermos melhor, vejamos o que é Unificação de Divindade.
De acordo com os escritos do sábios sunnis, principalmente Ahmed Ibn Hanball, existem três tipos de unificação que são a base da crença islâmica: A Unificação de Senhorio, a Unificação de Divindade, e a Unificação de Nomes e Atributos. Aqui falaremos só da segunda.
A Unificação de Divindade é a crença que todas nossas ações, adorações e sentimentos devem ser voltadas unicamente para Allah, assim não podemos pedir ou suplicar nada para ninguém senão Allah, pois do contrário estaríamos colocando aquilo ou aquele a quem suplicamos no mesmo nível de Allah. Mas veremos que eles mesmos caem em contradições quanto a isso, pois acreditam que por vezes anjos e até mesmo o Profeta (saas) pode interceder por eles perante Allah.
Para provar o que foi dito acima, vejamos alguns ditos encontrados em uma de suas principais fontes, o Sahih Al Muslim, um livro de ditos do Profeta (saas) dos sunnis:
“Eu sou o senhor dos filhos de Adão (...) o primeiro intercessor e o primeiro a ter a intercessão” (Sahih Al Muslim, tradução para o espanhol por Abdu Rahman)
“Anas Ibn Malik relatou que o Profeta (saas) disse: “Eu serei o primeiro intercessor pelo paraíso””. (Sahih Al Muslim, tradução para o espanhol por Abdu Rahman).
“Abu Huraira relatou: O Mensageiro de Allah (saas) disse: (...) Eu quero reservar meu rogo para interceder por minha comunidade (...)”. (Sahih Al Muslim, tradução para o espanhol por Abdu Rahman)
Esses são alguns dos ditos do Profeta (saas) em um livro de tradições sunnis, mas há vários outros sobre a interseção, vendo assim que os sunnis acreditam sim na interseção de um servo de Allah perante o próprio Allah, então assim sua própria crença é quebrada.
Podemos assim pedir Interseção aos Ahul Bayt (as)?
Os Ahul Bayt (as) são os doze Imams, descendentes do Profeta (saas) que foram amados pelo mesmo, e que ele, o Profeta (saas) disse as seguintes palavras:
“Disse o Mensageiro de Deus (S): “O exemplo da minha Ahlul Bayt em minha comunidade é como o exemplo da Arca de Noé: quem embarca nela é salvo e quem a rejeita é aniquilado...”.
Bihar al-Anwar, vol. 27, p. 113
Até aqui sabemos que a interseção através dos ditos sunnis é algo válido, e pode ser feito, mas agora vejamos o que o Alcorão fala sobre o assunto:
A Surra de José (Yussuf) conta a história de José, e ao fim de tudo, os irmão de José pedem a seu pai para que intercedam por eles perante Allah por perdão a eles.
“[Os irmãos de José] Disseram: Ó nosso pai! Implora perdão por nossos delitos. Por certo, estávamos errados. Disse [o pai]: Implorei a meu Senhor perdão para vós (...)” (Yussuf 97 – 98).
Agora, talvez a questão que apareça em sua mente é “Mas o pai de José e seus irmãos estava vivo, os doze Imams estão mortos, não podemos pedir interseção para os mortos, pois eles nada podem fazer”. Mas veja o que Allah diz em seu sagrado livro:
“E não suponham que os que foram mortos no caminho de Allah estejam mortos; ao contrário, estão vivos, juntos de seu Senhor, e por Ele sustentados”. (Al Imran 169).
Então juntando o dito do Profeta (saas) acima, quanto a seu amor aos Ahul Bayt (as) e a certeza que os mesmos foram mortos na causa de Allah, podemos concluir que o ato de pedir interseção a estes não é errado e nem ao menos idolatria, e sim uma forma de respeito aos mesmos e o direito que temos de pedir que alguém, um ser religos que morreu no caminho de Allah advogue em nossa causa.
Se possível, em post’s posteriores, retornarei ao assunto.
De acordo com os escritos do sábios sunnis, principalmente Ahmed Ibn Hanball, existem três tipos de unificação que são a base da crença islâmica: A Unificação de Senhorio, a Unificação de Divindade, e a Unificação de Nomes e Atributos. Aqui falaremos só da segunda.
A Unificação de Divindade é a crença que todas nossas ações, adorações e sentimentos devem ser voltadas unicamente para Allah, assim não podemos pedir ou suplicar nada para ninguém senão Allah, pois do contrário estaríamos colocando aquilo ou aquele a quem suplicamos no mesmo nível de Allah. Mas veremos que eles mesmos caem em contradições quanto a isso, pois acreditam que por vezes anjos e até mesmo o Profeta (saas) pode interceder por eles perante Allah.
Para provar o que foi dito acima, vejamos alguns ditos encontrados em uma de suas principais fontes, o Sahih Al Muslim, um livro de ditos do Profeta (saas) dos sunnis:
“Eu sou o senhor dos filhos de Adão (...) o primeiro intercessor e o primeiro a ter a intercessão” (Sahih Al Muslim, tradução para o espanhol por Abdu Rahman)
“Anas Ibn Malik relatou que o Profeta (saas) disse: “Eu serei o primeiro intercessor pelo paraíso””. (Sahih Al Muslim, tradução para o espanhol por Abdu Rahman).
“Abu Huraira relatou: O Mensageiro de Allah (saas) disse: (...) Eu quero reservar meu rogo para interceder por minha comunidade (...)”. (Sahih Al Muslim, tradução para o espanhol por Abdu Rahman)
Esses são alguns dos ditos do Profeta (saas) em um livro de tradições sunnis, mas há vários outros sobre a interseção, vendo assim que os sunnis acreditam sim na interseção de um servo de Allah perante o próprio Allah, então assim sua própria crença é quebrada.
Podemos assim pedir Interseção aos Ahul Bayt (as)?
Os Ahul Bayt (as) são os doze Imams, descendentes do Profeta (saas) que foram amados pelo mesmo, e que ele, o Profeta (saas) disse as seguintes palavras:
“Disse o Mensageiro de Deus (S): “O exemplo da minha Ahlul Bayt em minha comunidade é como o exemplo da Arca de Noé: quem embarca nela é salvo e quem a rejeita é aniquilado...”.
Bihar al-Anwar, vol. 27, p. 113
Até aqui sabemos que a interseção através dos ditos sunnis é algo válido, e pode ser feito, mas agora vejamos o que o Alcorão fala sobre o assunto:
A Surra de José (Yussuf) conta a história de José, e ao fim de tudo, os irmão de José pedem a seu pai para que intercedam por eles perante Allah por perdão a eles.
“[Os irmãos de José] Disseram: Ó nosso pai! Implora perdão por nossos delitos. Por certo, estávamos errados. Disse [o pai]: Implorei a meu Senhor perdão para vós (...)” (Yussuf 97 – 98).
Agora, talvez a questão que apareça em sua mente é “Mas o pai de José e seus irmãos estava vivo, os doze Imams estão mortos, não podemos pedir interseção para os mortos, pois eles nada podem fazer”. Mas veja o que Allah diz em seu sagrado livro:
“E não suponham que os que foram mortos no caminho de Allah estejam mortos; ao contrário, estão vivos, juntos de seu Senhor, e por Ele sustentados”. (Al Imran 169).
Então juntando o dito do Profeta (saas) acima, quanto a seu amor aos Ahul Bayt (as) e a certeza que os mesmos foram mortos na causa de Allah, podemos concluir que o ato de pedir interseção a estes não é errado e nem ao menos idolatria, e sim uma forma de respeito aos mesmos e o direito que temos de pedir que alguém, um ser religos que morreu no caminho de Allah advogue em nossa causa.
Se possível, em post’s posteriores, retornarei ao assunto.
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