Estudos Islâmicos

  Por R. Hussein Silva Essa pergunta veio para mim essa semana, e eu dei no momento uma resposta bem superficial sobre o assunto, por isso hoje resolvi falar sobre esse movimento por aqui. Antes de qualquer coisa, devemos entender que vou explicar sobre o movimento, e deixarei com o leitor o julgamento sobre os mesmos, se estão certos ou não em seu caminho. O nome oficial do movimento é Tablighi Jamaat , significando literalmente “Reunião dos Pregadores”, e surgiu na Índia no ano de 1926, mais precisamente na cidade de Mewat, no estado do Rajastão, um estado com grande influência persa [1]. Porém antes de falarmos diretamente sobre o movimento, vamos entender como estava a Índia naquele momento histórico, e o contexto em volta da formação do movimento. A Índia Colonial Os primeiros britânicos a chegarem na Índia (aqui o nome Índia se refere não apenas a moderna Índia, mas a todo o subcontinente indiano) eram os membros da Companhia das Índias Orientais ( East Indian Comp...

  Por: R. Hussein Silva Quando Muhammad I Tapar (1085 – 1118) subiu ao trono seljúcida em 1105 enfim o império teve um pouco de paz em questões de brigas políticas, e isso fez com que Tapar pudesse voltar seus olhos para a luta contra os ismaelitas. Durante os anos de disputas pelo trono entre 1092 e 1105 os ismaelitas comandados principalmente por Dai's [Missionários] como Hassan ibn Sabbah (1034 – 1124), Abdul Malik ibn Attash e seu filho Ahmad, puderam invadir algumas fortalezas dentro do território seljúcida e ali formaram um estado dentro do estado. Apesar de não ter um território claro e nem uma autoridade centralizadora, as fortalezas dos ismaelitas estavam em conexão, e isso era o que os historiadores modernos chamam de Estado Ismaelita Nizari. A primeira fortaleza que Tapar lançou um ataque foi a de Shahdiz, que ficava a cerca de 8 kms ao sul de Isfahan, a capital seljúcida. Shahdiz foi tomada em 1101 por Ahmad ibn Abdul Malik, e ali habitavam cerca de 30 mil pessoas, t...

A QUEDA DO IMPÉRIO SELJÚCIDA – Parte 1 Por: R. Hussein Silva O Grande Império Seljúcida, fundado em 1037 por Tughril Beg (990–1063) e seu irmão Chaghri Beg (989–1060), viveu seu auge entre os anos 1071 e 1092 com os governos de Alp Arslan (1029–1072) e seu filho Melik Shah I (1055–1092), porém após esse lutas pelo poder tomaram conta do Império, e a instabilidade do poder central, somado a outros problemas internos e externos levou a queda do segundo maior império turco já existente, o Grande Império Seljúcida, e são esses fatores que discutiremos aqui. A década de 1090 era um barril de pólvora prestes a estourar. A conquista de Alp Arslan de grande parte da Anatólia Bizantina em 1071 não foi nada bem vista pelos ocidentais e mesmo por muitos dos inimigos muçulmanos do império. O imperador bizantino Aleixo I (1056–1118), que assumiu o trono em 1081 após uma série de imperadores fracos que vieram após a derrota, não estava a fim de aceitar a derrota. Outro cristão que estava fur...

  Por: Rafael Hussein A série turca Uyanış : Büyük Selçuklu (traduzida para o português como O Grande Seljúcida [1]) que estreou em 2020 se passa no ano de 1090, uma importante época para a História Medieval pois está dentro dos antecedentes para as Cruzadas na qual o Papa Urbano II convocaria em 1095. A série conta a história dos sucessores de Alp Arslan (1030 – 1072), principalmente do Sultão Melikshah I (1055 – 1092) [2] que foram importantes sultões do Grande Império Seljúcida [3]. E dentre os inimigos do sultão na série, ao lado dos bizantinos e rebeldes da Anatólia, estão os chamados Batinis, homens que usavam preto quase o tempo todo, vivem nas periferias e lutavam com espadas. Mas na história, quem eram os Batinis? A palavra Batiniyya em árabe significa “oculto ou escondido”, e no caso da historiografia islâmica se refere a todas as seitas ou ordens sufis que acreditam que o Alcorão tem 2 aspectos, um aparente ( zahir ) e outro oculto ( batin ), e que o aspecto oculto...

  Por: R. “Hussein” Silva Como a segunda temporada de Kurulus Osman está próxima de acabar, hoje viemos aqui para falar um pouco sobre os personagens reais que apareceram nessa segunda temporada. Os personagens que já apareceram na primeira temporada, como o próprio Osman Gazi, protagonista da série, não serão mostrados aqui, pois o que se falou sobre eles já pode ser lido no site [1]. Mas antes vamos falar um pouquinho sobre o período histórico real que se passa a segunda temporada. A história se passa entre a morte de Ertugrul Gazi em 1281 e a conquista do Castelo de Inegol por Osman em 1286, passando por vários problemas familiares. Como já falamos aqui [2] o período histórico dos otomanos anteriores ao ano de 1300 são bastante obscuros pois as fontes são bastante controversas, porém colocamos aqui a chamada “história tradicional turca”, que é aquela baseada na tradição oral e em autores do século XV como Asikpasazade, Ibn Kemal, Oruç Beg, Enveri e Nesri. Apesar desses histo...

[ Esse artigo é uma tradução do capítulo 11 do livro sobre a história do Irã medieval chamado “Ferdowsi: The Mongols and the History of Iran” (Ferdowsi: Os Mongóis e a História do Irã) da historiadora turca Sara Nur Yildiz que se encontra no link (1) das Notas.] A Ascensão e Queda de um Tirano na Anatólia Seljúcida: O Reinado de Terror de Sa'd al-Din Köpek, 1237-8. Por: Sara Nur Yildiz [2] Quando Ghiyath al-Din Kaykhusraw II (g.1237–46) ascendeu ao trono após a morte repentina de seu pai Ala al-Din Kayqubad I (g.1220–37) no verão de 1237, o império Seljúcida da Anatólia estava em seu auge territorial, político e militar. Depois de décadas engolindo principados, absorvendo territórios vizinhos e submetendo reinos ao status de tributário, o sultanato seljúcida controlava a maior parte da península da Anatólia. A riqueza do reino era lendária e sua influência se estendia muito além de suas fronteiras. O reinado de Kaykhusraw II, no entanto, oferece um forte contraste com o de ...

  Por: R. “Hussein” Após a morte de Uthman em 656 até a época de Jafar as-Sadeq (702 – 765), considerado o sexto Imam dos xiitas dos doze, que é também uma época que se mistura a queda do Califado Omíada, pouco desenvolvimento o xiismo tem. As seitas xiitas eram todas políticas, tanto que é nessa época que o termo shiia (partidário) mais faz sentido e mais ganha seu significado. Isso porque os xiitas dessa época se preocupavam mais com estabelecer revoltas contra os califas do que necessariamente com crenças, apesar de que é no final do califado de Ali em 661 que começa a se cunhar a crença no raja'a , o retorno de um Imam como sendo o Mahdi (uma espécie de Messias) prometido por Muhammad, que é uma crença tipicamente xiita. Após a morte de Uthman, Ibn Sabbah continuou a pregar, mesmo com seu plano já estabelecido, que era Ali no poder, ele pregava principalmente duas crenças básicas. Vejamos o que ele disse em suas próprias palavras. Em seu livro sobre o Imam Ali (ra), As...